|
По хасидскому преданию, р.Исраель бен Элиэзер, или "Бааль Шем Тов" (сокращенно Бешт), был основателем движения
хасидизма. Впрочем, источники по ранней истории хасидизма, как и жизнеописания Бешта, сочетают историю с легендами,
анахронизмами, полемикой и апологетикой, и потому требуют от историка исключительно осторожного отношения. Сам Бешт
не записывал свое учение, так что нам приходится полагаться на писания его учеников. Но традиции, переданные ими,
получили подтверждение и из посторонних источников.
Р. Исраель родился в 1700 г. в Подолии. Различные предания по-разному описывают его занятия в юности. Но все
соглашаются, что он был юношей странным, и даже казался тупицей. До ЗОх гг., когда он проявил себя как "Бааль Шем",
целитель и каббалист, Бешт жил затворником в Карпатах, а с начала 40х гг. поселился в Меджибоже на Украине, где и
оставался до самой своей смерти в 1760 г. Ученики рассказывали о свойственном ему религиозном вдохновении и обаянии,
сверхъестественных способностях и ясновидении . Р.Дов Бер передавал, что учителю являлся пророк Илия. Из архива
городских магнатов, Чарторыйских, мы знаем, что Бешт жил бесплатно в доме возле синагоги, и что многих из его
последователей содержала община. Очевидно, еще до своего прибытия в Меджибож, Бешт был известен как целитель и
знаток тайн каббалы, что и побудило общину предоставить ему бесплатное жилье и освободить от налогов. В течение
всего его пребывания в Меджибоже, к Бешту относились с величайшим почтением и даже трепетом.
В самом известном собрании преданий о Бааль Шем Тове, "Прославление Бешта", рассказывается о его способности
исцелять больных, изгонять "диббуков", сокращать дорогу, возносить души и самому восходить в горные выси духовности.
Известна также была его сила сосредоточенности в молитве - такая, что, рассказывают, она могла вызывать рябь на воде.
Сам Бешт описывается сострадательным, милосердным, благочестивым, не терпящим наглости и остерегающимся аскетизма.
Он много путешествует, проповедуя свои идеи - в особенности то, что Бог повсюду и везде доступен человеку.
Бешт считал себя учителем "страха перед Небом" и духовным "пробудителем" еврейства. Действуя в рамках традиции,
хасидизм, тем не менее, призвал к серьезной трансформации ценностей: религиозная эмоциональность, простота,
исходящий от чистого сердца порыв к Богу, даже невежды - были им поставлены выше знаний и учености. Радость
стала важнее покаяния. А раскрытие вездесущности Бога в земной реальности возобладало над переживанием изгнания,
отрыва и отдаленности от Бога.
|
|
